脫毛的前世今生
一直都是這樣，體毛的問題一直都是個大問題。
我們比想象中更自由，又比想象中更局限。
——美國西部亞利桑那大學? 卜麗安·法斯? 博士
遠在古老的文明中，“脫毛”便存在于我們的日常生活里。
（唐朝女性脫眉毛，取“蛾眉”）
古埃及社會有一種獨特的美學，理想的身體形象是全身沒有任何毛發的。法老及其家族更需要符合這種理想模型，他們全身除毛，再帶上由動物毛發或植物纖維制成的濃密假發。上層階級的男性甚至會剃光胡須后帶上假須。
而古希臘人對美的崇拜更是使他們孕育出各種規訓身體的方式。從古希臘時代的雕塑可以看到，希臘神話中的女神無一不是以光潔的身體示人（除頭發外），男性雕塑卻可以看到身體上的毛發體征。
古羅馬女性的毛發也未能幸免。古羅馬浴場有專為女性打造的“護膚中心”，里面設有各種除毛工具：鑷子、剃刀、磨砂作用的棉紙……更為直接的脫毛方式，都用以幫助女性展示光滑的胴體。
且不去對“脫毛”的背后做過多歷史的解讀，但“脫毛”在長久的時間沉淀下已經形成全球性的文化，深刻地參與并影響著社會的發展和推進。
自歐洲文藝復興伊始，雖然體毛仍是禁忌，但歐洲女性的“脫毛事業”卻逆轉性地和身體解放發生了關聯——身體上需要除去毛發的部位越多，說明可以暴露出的部位就越多。
16世紀的歐洲女性甚至不能裸露腳踝，而18世紀的時裝已經可以隱約暴露出下手臂，歐洲上流社會的女性便不得不再次關注自己“毛發的文明”。
現代社會的脫毛文化往往被追溯到1915年開始的一場商業陰謀。美國的一家時尚雜志《Harper’s Bazaar 》五月號刊登了這款叫做Milady Décolleté的刮毛刀的廣告，模特身著當時流行的低胸無袖晚禮服，高舉手臂，露出光滑的腋窩，勾勒出了一種理想的美麗女性的樣貌。
由于新刮、剃技術使除毛成本降低，廣告商又有策略地在媒體上給女性宣導脫毛的必要性，于是這樣的商業宣傳不只引領了時尚界風潮，更是在短時間內把僅僅存在于上流社會少數女性中的審美價值（除腋毛），擴散到了廣大公眾間。
1917年，Wilkins Sword公司在北美發起了一場針對女性的強力宣傳攻勢，讓公眾相信，腋毛、體毛是不優雅的、令人反感的、男性化的，必須讓它消失或不被看見。
商家和媒體的炒作蕞深刻的影響并不是當下的潮流，而是建構出了一種主流意識形態。
“體毛嫌惡”的觀念在美國掀起一陣旋風，并隨著好萊塢電影迅速擴散到歐洲大陸——熒幕里的女星身體總是光滑嬌嫩的。
而在二十世紀末期，隨著“文化交融”的影響，這樣的價值也逐漸地影響了東方女性的審美。
《色戒》里湯唯在唱《天涯歌女》的時候露出了腋毛，有不少報道稱是因為導演李安覺得腋毛很性感，那個年代的女性都不剃，所以湯唯才留了八個月，事實果然如此嗎？
其實當時國內的大城市，例如上海、南京、北平、哈爾濱、香港等，受西方文化影響很深，脫毛膏和女士剃須刀就像好萊塢的電影一樣，都進入了都市女性的生活。在《色戒》里，王佳芝沒有刮掉的腋毛，就和她留在玻璃酒杯上的劣質口紅印記一樣，暴露了她并非富商闊太太而是沒見過世面的小女生的身份。
直至現今，“脫毛”愈成為一種社交禮儀。在公眾場所或者在私人約會當中，腋毛、體毛的外露不僅會讓人的美麗大打折扣，甚至還會被視為“不拘小節”。
在許多人的認知里，干凈的體膚不僅是為了美觀，從中體現出的個人習慣和自我形體管理準則，是對待生活的態度，是對自己、對別人的一種尊重。
與其說“脫毛”是對自己形態和容貌的嚴格，還不如說這是在生活中追求完美的特質。在個體與靈魂中找到一個具有儀式感的符號，拾起優雅與自信，彰顯潔白無瑕的人生。
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